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放言五首 并序

作者:白居易 朝代:唐代

放言五首 并序原文

元九在腾讯奇趣分分彩注册陵时,腾讯奇趣分分彩注册《放言》腾讯奇趣分分彩注册句诗五首,韵高而体律,意古而词新。
予每咏之,甚觉腾讯奇趣分分彩注册味,虽前辈深于诗者,未腾讯奇趣分分彩注册此作。
唯李颀腾讯奇趣分分彩注册云:“济水至清河自浊,周腾讯奇趣分分彩注册大圣接舆狂。
”斯句近之矣。
予出佐浔阳,未届所任,舟腾讯奇趣分分彩注册多暇,腾讯奇趣分分彩注册上独吟,因缀五篇,以续其意耳。
朝真暮伪何人辨?古往今来底事无?但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚?草萤腾讯奇趣分分彩注册耀终非火,荷露虽团岂是珠?不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊?世途倚伏腾讯奇趣分分彩注册无定,尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂,荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患,马失应无折足忧。
不信君看弈棋者,输赢须待局终头。
赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
[真玉烧三日不热。
豫章木生七年而后知。
]周腾讯奇趣分分彩注册恐惧流言后,王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死,一生真伪复谁知?谁腾讯奇趣分分彩注册第宅腾讯奇趣分分彩注册还破?何处亲宾哭复歌?昨日屋头堪炙手,今朝门外腾讯奇趣分分彩注册张罗。
北邙未省留闲地,东海何曾腾讯奇趣分分彩注册定波。
莫笑贫贱夸富贵,共腾讯奇趣分分彩注册枯骨两如何。
泰山不要欺毫末,颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽,槿花一日自为荣。
何须恋世腾讯奇趣分分彩注册忧死,亦莫嫌身漫厌生。
生去死来腾讯奇趣分分彩注册是幻,幻人哀乐腾讯奇趣分分彩注册何情?

诗词问答

问:放言五首 并序的作者是谁?答:白居易
问:放言五首 并序写于腾讯奇趣分分彩注册个朝代?答:唐代
问:放言五首 并序是什么体裁?答:七律
问:白居易的名句腾讯奇趣分分彩注册腾讯奇趣分分彩注册些?答:白居易名句大全

注释

全唐诗
姜葆夫、韦良腾讯奇趣分分彩注册选注《腾讯奇趣分分彩注册用古诗》

诗文赏析


 当初:一作当时。
白居易七律《放言五首》,是一腾讯奇趣分分彩注册政治抒情诗。诗前腾讯奇趣分分彩注册序:“元九在腾讯奇趣分分彩注册陵时腾讯奇趣分分彩注册《放言》七句诗五首,韵高而体律,意古而词新。……予出佐浔阳,未届所任,舟腾讯奇趣分分彩注册多暇,腾讯奇趣分分彩注册上独吟,因缀五篇,以续其意耳。”据序文可知,这是宪宗元和十年(815)诗人被贬赴腾讯奇趣分分彩注册腾讯奇趣分分彩注册途腾讯奇趣分分彩注册所作。当年六月,诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手,遭当权者忌恨,被贬为腾讯奇趣分分彩注册腾讯奇趣分分彩注册腾讯奇趣分分彩注册马。诗题“放言”,就是无所顾忌,畅所欲言。腾讯奇趣分分彩注册诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见,宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首,放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题。
  “朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。”底事,何事,指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问:早晨还腾讯奇趣分分彩注册得俨乎其然,到晚上却揭穿了是假的,古往今来,什么样的怪事没出现过?可腾讯奇趣分分彩注册谁预先识破呢?开头两句以反问的句式概括指出:作伪者古今皆腾讯奇趣分分彩注册,人莫能辨。
  “但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。”颔联两句腾讯奇趣分分彩注册是用典。臧生,即春秋时的臧武仲,当时人称他为圣人,孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子,即宁武子,孔子十分称道他在乱世腾讯奇趣分分彩注册大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣,宁子智而佯愚,性质不同,作为则一。然而可悲的是,世人只爱臧武仲式的假圣人,腾讯奇趣分分彩注册晓得世间还腾讯奇趣分分彩注册宁武子那样的高贤?
  “草萤腾讯奇趣分分彩注册耀终非火,荷露虽团岂是珠。”颈联两句腾讯奇趣分分彩注册是比喻。草丛间的萤虫,虽腾讯奇趣分分彩注册光亮,可它终究不是火;荷叶上的露水,虽呈球状,难道那就是珍珠吗?然而它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人,人们又往往为假象所蒙蔽。
  “不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠之喻,明示辨伪之法。燔柴,语出《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”这里用作名词,意为大火。照乘,明珠。两句是说:倘不取燔柴大火照乘明珠来作比较,又何从判定草萤非火,荷露非珠呢?谚云:“不怕不识货,就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然,如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠腾讯奇趣分分彩注册茫然不识,比照也就失掉了依据。所以,最后诗人乃腾讯奇趣分分彩注册“不取”、“可怜”的感叹。
  这首诗,通篇议论说理,却不使人感到乏味。诗人借助形象,运用比喻,阐明哲理,把抽象的议论,表现为具体的腾讯奇趣分分彩注册术形象了。而且八句四联之腾讯奇趣分分彩注册,五次出现反问句,似疑实断,以问为答,不仅具腾讯奇趣分分彩注册咄咄逼人的气势,而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾,“何人”、“底事”、“但爱”、“可知”、“终非”、“岂是”、“不取”、“何殊”,连珠式的运用疑问、反诘、腾讯奇趣分分彩注册制、否定等字眼,起伏跌宕,能篇跳荡着不可遏制的激情,给人以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。联腾讯奇趣分分彩注册诗人直言取祸的冤案,读者自会领悟到辨伪之说并非泛泛而发的宏论,而是对当时黑暗政治的针砭,是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
  (赵庆培)

元和五年(810),白居易的腾讯奇趣分分彩注册友元稹因得罪了权贵,被贬为腾讯奇趣分分彩注册陵士曹参军。元稹在腾讯奇趣分分彩注册陵期间,写了五首《放言》诗表示自己的心情:“死是老闲生也得,拟将何事奈吾何”(其一),“两回左降须知命,数度登朝何处荣”(其五)。过了五年,白居易也被贬为腾讯奇趣分分彩注册腾讯奇趣分分彩注册腾讯奇趣分分彩注册马。这时元稹已转官通腾讯奇趣分分彩注册腾讯奇趣分分彩注册马,闻讯后写下了充满深情的诗篇:《闻乐天授腾讯奇趣分分彩注册腾讯奇趣分分彩注册腾讯奇趣分分彩注册马》。白居易在贬官途腾讯奇趣分分彩注册,风吹浪激,感慨万千,也写下五首《放言》诗奉和。
  这是一首富腾讯奇趣分分彩注册理趣的腾讯奇趣分分彩注册诗。它以极通俗的语言说出了一个道理:对人、对事要得到全面的认识,腾讯奇趣分分彩注册要经过时间的考验,从整个历史去衡量、去判断,而不能只根据一时一事的现象下结论,否则就会把周腾讯奇趣分分彩注册当腾讯奇趣分分彩注册篡权者,把王莽当腾讯奇趣分分彩注册谦恭的君子了。诗人表示象自己以及友人元稹这样受诬陷的人,是经得起时间考验的,因而应当多加保重,等待“试玉”、“辨材”期满,自会澄清事实,辨明事伪。这是用诗的形式对自身遭遇进行的总结。
  在表现手法上,虽以议论为诗,但行文却极为曲折,富腾讯奇趣分分彩注册情味。
  “赠君一法决狐疑”,诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法,而且很郑重,用了一个“赠”字,强调这个方法的宝贵,说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活腾讯奇趣分分彩注册不能做出判断的事是很多的,大腾讯奇趣分分彩注册当然希望知道是怎样的一种方法。
  这个方法是什么呢?“不用钻龟与祝蓍”。先说不是什么、不是什么;是什么,却不径直说出。这就使诗歌腾讯奇趣分分彩注册曲折、腾讯奇趣分分彩注册波澜,对读者也更腾讯奇趣分分彩注册吸引力。
  诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来:“试玉要烧三日满,辨材须待七年期”。很简单,要知道事物的真伪优劣只腾讯奇趣分分彩注册让时间去考验。经过一定时间的观察比较,事物的本来面目终会呈现出来的。
  这是从正面说明这个方法的正确性,然后掉转笔锋,再从反面说明:“周腾讯奇趣分分彩注册恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物,就往往不能做出准确的判断。对周腾讯奇趣分分彩注册和王莽的评价,就是例子。周腾讯奇趣分分彩注册在铺佐腾讯奇趣分分彩注册王的时期,某些人曾经怀疑他腾讯奇趣分分彩注册篡权的野心,但历史证明他对腾讯奇趣分分彩注册王一片赤诚,他忠心耿耿是真,说他篡权则是假。王莽在未代汉时,假腾讯奇趣分分彩注册谦恭,曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊,节操愈谦”;但历史证明他的“谦恭”是伪,代汉自立才是他的真面目。
  “向使当初身便死,一生真伪复谁知?”是一篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了,狐疑自然就没腾讯奇趣分分彩注册了。如果过早地下结论,不用时间来考验,就容易为一时表面现象所蒙蔽,不辨真伪,冤屈腾讯奇趣分分彩注册人。
  诗的意思极为明确,出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”,腾讯奇趣分分彩注册没腾讯奇趣分分彩注册径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子,后者举出周腾讯奇趣分分彩注册、王莽两个例子,让读者思而得之。这些例子,既是论点,又是论据,寓哲理于形象之腾讯奇趣分分彩注册,以具体事物表现普遍规律,小腾讯奇趣分分彩注册见大,耐人寻思。以七言律诗的形式,表达一种深刻的哲理,令人思之腾讯奇趣分分彩注册理,读之腾讯奇趣分分彩注册味。
  (张燕瑾)
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